Бен сорер ве море, и изучение Торы

Бен сорер ве море, и изучение Торы.

Бен сорер море, как известно, есть мнение, что это только теоретический закон, только для учения - "учи и получи награду".
Мишна говорит, что его казнят за его будущие конечные действия и преступления. То есть, сейчас он еще ничего особенно плохого, за что полагается такое суровое наказание не сделал, но тем не менее, его казнят, чтобы он умер праведником, а не грешником.
Талмуд (Санэдрин) приводит брайту, которая объясняет, какой процесс проходит такой подросток - сначала он "пропивает" наследство отца, потом, когда заканчивается наследство -начинает воровать. Ришоним добавляют, что в конце концов, он опускается до убийства людей ради денег .(Рамбам комментарий к Мишне).

Иерусалимский Талмуд пишет весь список преступлений (растрата имущества, грабеж и убийство), и добавляет, что в конце концов этот человек забудет Тору! Это кажется немного странным, как будто бы, это самое страшное преступление.
Рамхаль в своей книге "Дерех аШем" (,,Путь Всевышнего") говорит о духовном строение мира, о задачи, и о роли человека в этом мире. В параграфах об изучении Торы, объясняет Рамхаль, что Всевышний вложил особую святость в само изучение Торы (кроме изучения ради знания как исполнить).
Эту святость можно достигнуть только при двух условиях - изучение во Имя Всевышнего, то есть, с чистыми намерениями. Если учить ради достижения какой-то выгоды (как почет и т.д.), это изучение такое же как изучение любого другого предмета. Второе условие, это исполнять, все что учить, и не осквернять свою душу неприемлемыми поступками. И про это написано - "и сказал Всевышний грешнику, зачем тебе говорить моими словами?".
Однако, заканчивает Рамхаль эту главу несколько неожиданно - мудрецы открыли нам большой секрет (,,раз гадоль") - что даже в изучение Торы грешником (,,раша"), есть чуть-чуть святости, и поэтому, если он не оставит изучение Торы, то она возвратит его к Всевышнему. Он приводит слова мудрецов "алевай, меня бы оставили, но занимались бы Торой, и тогда она возвратила бы их к хорошему. (Мидраш Эйха.)
Можно объяснить, что это то, что подразумевает Иерусалимский Талмуд. Ему полагается такое наказание за то, что он не сможет возвратиться к правильному пути. Пока человек занимается Торой, то возможно возвращение его, и тогда, возможно он не опуститься до преступлений. Но, когда начинается падение, и человек оставляет изучение Торы, то скорее всего, ничего не сможет остановить его перед падением.

В заключение, можно сказать, что Всевышний дал нам особое лекарство для тшувы, для приближения к Нему, и это - изучение Торы, и даже если человек упал, ему нужно не отчаиваться и все равно заниматься Торой.